Hoja de Coyuntura, Marzo 2015, Parte II. Las imágenes de las mujeres kurdas recorren el mundo. Luego de más de cuatro meses de lucha contra el Estado Islámico, las YPG (Uniones de protección popular) lograron vencer a las fuerzas del ISIS, frenando el avance del fundamentalismo en tierras disputadas geopolíticamente por las principales potencias mundiales. Kobane se consolida así en experiencia histórica, en democracia directa y en protagonismo de las mujeres, no solo en las milicias y en las calles, sino también en la construcción de la confederación democrática y socialista que el pueblo kurdo está ensayando.
La solidaridad de género a nivel internacional da cuenta de la acumulación política y legitimidad que el PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdistan) construyó en base a la lucha histórica por la liberación de su pueblo. “El PKK es un partido, un movimiento popular, una alternativa al sistema capitalista y su sistema militarista-patriarcal” que teniendo como horizonte programático y central la liberación de las mujeres en el proceso de construcción de un sistema social “donde una clase no tenga poder sobre la otra ni un género oprima al otro”, logró romper con la visión hegemónica impuesta en la región y difundida al mundo (conservadurismo, atraso y cultura retrograda como esencialismo ahistorico). Visión que pretende invisibilizar las luchas y avances de las mujeres contra una cultura patriarcal que excede ampliamente los límites geográficos de la región no “occidentalizada”.
El caso del PKK incluso es novedoso en cuanto a formas organizativas internas: tanto en el partido como en todas las organizaciones que dependen de él, todos los puestos de dirección son compartidos a través de co-presidencias (una mujer y un hombre). Esto, si bien no resuelve en sí mismo la cuestión, en este caso se enmarca en definiciones programáticas que le dan un lugar preponderante y central a la lucha antipatriarcal.
En Rojava (Kurdistan occidental) la autodefensa de las mujeres es reconocida en el contrato social. De hecho, esto influenció a las mujeres turcas, que en Estambul conformaron grupos de autodefensa. En las movilizaciones contra la violencia sexual, estos grupos se presentan con sus bastones rojos, que fueron tomados del movimiento de mujeres del norte de la India llamado Gulabi, que desde 2006 se organizaron para combatir, señalar y ridiculizar a los hombres que ejercen violencia contra las mujeres.
Es a la luz de estos acontecimientos que entendemos como tarea fundamental e impostergable de las organizaciones políticas el tender lazos hacia una internacionalización de la lucha feminista y antipatriarcal que permita coordinar las batallas a nivel mundial, en base a la solidaridad activa, feminista y de clase.
Por otro lado, las marketineras exhibiciones que ISIS realiza de los asesinatos de personas por cometer el “delito” de la homosexualidad, lamentablemente no son novedosas como lo presentan horrorizados los medios de comunicación de las clases dominantes. Los crímenes y violencias que sufren las mujeres y otras identidades de género, tomados como “daños colaterales” de los enfrentamientos interburgueses o de resistencia al capital (sean militares o no; basta el ejemplo reciente de las violaciones a las maestras mexicanas en el marco de la represión estatal), son expresión de un contrato sexual que sigue vigente: el Capitalismo y el Patriarcado manteniendo el orden social mundial, para proteger y aumentar la riqueza y el privilegio de unxs pocxs.
La Iglesia Católica: Cambiar algo para que nada cambie
Como hemos planteado en anteriores publicaciones, el rol de la iglesia católica es central en el refuerzo de estructuras y relaciones de dominación patriarcal. La llegada de Bergoglio al Vaticano tiene como causa la fuerte crisis de legitimidad de la institución más poderosa de los últimos siglos. El Vaticano necesitaba una renovación, una lavada de cara. Sin embargo, pesan sobre Bergoglio el mantenimiento del Padre Grassi y el Obispo Storni -ambos pedófilos- mientras excomulgó a los sacerdotes de Inclusión Católica por estar a favor del matrimonio igualitario; por no hablar de la actual injerencia en asuntos del Estado Argentino como en el caso de las reformas del Código Civil y Penal, con el antecedente de sus declaraciones sobre el matrimonio igualitario como impulsado por “la envidia del Demonio que pretende destruir la imagen de Dios”.
En este escenario, los desafíos que se nos presentan a las organizaciones feministas y de izquierda son mayores, ninguna conquista es para siempre (más aun en este contexto de resurgimiento de la fe católica) y la posibilidad de retroceder nos obliga a consolidar lo acumulado y conquistado. Sabemos que, con un Papa argentino, los intereses de la Iglesia Católica argentina están más protegidos que nunca, y el Estado seguirá habilitando y financiando la educación religiosa, y garantizando la impunidad ante los abusos sexuales a niñxs y adolecentes, como el caso del sacerdote platense Ricardo Giménez.
¿Y por casa como andamos?
En nuestro país se ha avanzado en el reconocimiento legislativo de derechos de las mujeres y otras identidades no hegemónicas, sin embargo esto no se ha visto traducido en políticas públicas serias tendientes a construir respuestas reales ante las situaciones de violencia de género que se suceden cotidianamente: todas las semanas tenemos noticias de nuevos femicidios (directos o vinculados), la mayoría de las veces las mujeres recurrieron a alguna instancia estatal (comisaria, fiscalía, juzgado), la cual obviamente no pudo articular una respuesta que impida al menos que la mujer y/o sus hijxs terminen muertxs; las redes de trata siguen operando con total impunidad, y con estrechas relaciones (en el mejor de los casos) con las policías y los poderes políticos locales; las muertes por abortos clandestinos siguen a la orden del día, la violencia sexual también; la violencia mediática es una constante absolutamente naturalizada: publicidades que refuerzan roles de género estereotipados, cosificación de las mujeres, ridiculización y estigmatización de las identidades de género no hegemónicas, comentarios y análisis misóginos; la brutal violencia policial y judicial hacia lxs personas travestis y transexuales (además de la del sistema educativo y de salud), no ha disminuido, la justicia patriarcal tampoco.
Es nuestra tarea, este 8 de marzo, levantar la bandera de la lucha antipatriarcal para desenmascarar las políticas estatales basadas en meros discursos efectistas e ir a la raíz de los problemas. Las demandas del movimiento de géneros son vastas, alcanzables muchas de ellas con la unidad entre las organizaciones sociales, políticas, diversas y feministas. Sabemos que debemos exigir al Estado, en la calle y con independencia política, efectivas políticas públicas contra todo tipo de violencias hacia las mujeres, la implementación de las leyes que tanto utilizó discursivamente este Gobierno para hablar de su “década ganada”, el reconocimiento de los derechos de todas las identidades sexo genéricas y todas las reivindicaciones democráticas que consideramos necesario conquistar. Para esto no solo necesitamos de la unidad en la acción, sino también reconocer el enorme desafío de repensar nuestras organizaciones, nuestras prácticas militantes y las formas que reproducimos al momento de “hacer política”, hacia afuera y hacia adentro de nuestras organizaciones.
Y en el camino, fortalecernos en la lucha también implica, construir nuevas relaciones sociales y sexuales, romper con estereotipos y mandatos que solo refuerzan prácticas de poder reproductoras de un sistema que no elegimos y que pretendemos destruir.
Es impostergable la tarea de construir una conciencia de clase y de género, de asumir genuinamente nuestras definiciones programáticas y desarrollar una política que interpele al conjunto de la clase trabajadora, del pueblo y sus organizaciones sobre la importancia de una transformación social radical para resolver los problemas de la humanidad toda.
Organización Política La Caldera
Marzo 2015
Parte I: 18F – 1M: No seguir huellas ajenas
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